邓百意
国际文化交流学院
职称：副教授
作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：海南师范大学学报(社会科学版) 2018
关键词：留学生；古代文学；教学
摘要：由于教学对象是母语非汉语的外国留学生,汉语言本科专业内的中国古代文学课程教学有着鲜明的特性。在教学目标的设计上,应该适当降低难度。在教学内容上,可以根据精选经典作品、强化文化底蕴、语言务求晓畅、篇幅适中为上的原则作出选择和调整。在教学方法上,结合语用教学和文学、文化教学,综合运用现代电教手段,营造体 ...
作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：海南大学学报(人文社会科学版) 2015
关键词：王钟麒；文学；小说；研究
摘要：基于\'欲求文学之有用\'必\'先知文学之历史\'的逻辑,王钟麒专注于文学各体式的纵向演变史程研究。作为近代小说理论界的代表性人物,王钟麒率先标举出\'小说史\'的旗号,对小说的历史发展线程进行勾稽整理,在对待传统小说、域外小说的态度和改良小说的宗旨等方面,不拘一时一隅,体现出通达的学术眼光。
作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：复旦学报(社会科学版) 2015
关键词：王钟麒；小说创作；考论
摘要：近代著名小说理论家王钟麒其实是一位高产的小说著、译家,深入全面地对其小说创作进行研究,对于立体还原近代“小说巨子”王钟麒具有重要意义。1907~1913年间,王钟麒在各种报刊上发表的小说作品多达42种。他的小说作品数量多,品类繁杂,不仅著、译兼行,且文言体、白话体兼备,篇幅体制多样,题材涉及亦十分广 ...
作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：中国文学研究 2015
关键词：王钟麒；《神州日报》；近代
摘要：1907年至1912年间,《神州日报》主笔王钟麒在报纸的社论板块及文学创作板块大量刊发各类文章,其作品具有鲜明的个人风格与时代特色,奠定了他在近代文坛\'小说巨子\'、\'文学界巨子\'的地位。王钟麒与《神州日报》主创人于右任及另一主笔孙臞蝯等的交往研究,对于研究《神州日报》的发展历史有重要意义。
作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：中国文学研究 2013
关键词：王钟麒；小说；创作
摘要：王钟麒身兼小说理论家与小说著译者二职,对小说创作理论多有会心之论。从小说创作改良的必要性、小说创作界的积弊及救弊方略、小说创作者对读者的期许等层次,王钟麒将小说创作理论纳入到一个相对自足的系统进行了较为全面的观照。
被引情况：超星被引 3 次作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：海南师范大学学报(社会科学版) 2015
关键词：留学生；汉语言本科专业；课程设置
摘要：针对留学生开设的汉语言本科专业课程设置主要存在三方面问题:一是对留学生汉语言专业的专业属性仍存在认识不清的情况,导致某些课程的设置过难、过专或者过易、过浅;二是汉语技能课型存在比例失调的问题,导致学生口头表达能力与书面表达能力的失衡;三是实践课程未能真正满足学生对汉语言文化知识的综合运用能力的需求, ...
被引情况：超星被引 1 次作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：内江师范学院学报 2012
关键词：明代；神魔小说；叙事；文化
摘要：《西游记》和《封神演义》作为典范文本,分别代表了明代神魔小说\'以幻写真\'和\'以幻求奇\'的叙事范型。《西游记》追求神异性和人性的融合,渗透其中的是作者对时代文化的深刻理解。《封神演义》专注于神异性的展示,体现作者通过锐意求新来娱乐读者的创作诉求。两种范型都深植于明代文化的土壤。
被引情况：超星被引 2 次作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：中国文学研究(辑刊) 2014
关键词：王钟麒；近代；笔名；著述；同名辨析
摘要：\'小说巨子\'王钟麒(无生)作为近代典型的报人作家,自入沪上报界以来,使用过毓仁、无生、天谬生、庸人等二十八个笔名、字号,在《申报》《神州日报》《民立报》《南方报》等二十余种报刊上发表了涵盖小说、戏剧、诗词、骈散文、诗话、词话、小说理论、戏剧理论、史著等品类在内的数量庞大的文字,是近代文坛当之无愧 ...
被引情况：超星被引 2 次作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：中国文学研究 2011
关键词：王钟麒；现状；未来
摘要：王钟麒是研究界所熟知,同时又被严重略视的清末民初文坛代表性人物。在当前的认识中,王钟麒不过是在近代小说戏曲批评领域有一定建树的人物,略有几部作品存世。实际的情形是,王钟麒大量参与小说、戏剧、诗词文创作及批评,深入文学史、学术史研究,在各个领域都有相当不凡的成就,是当之无愧的\'文学界巨子\'。
被引情况：超星被引 2 次作者：邓百意 （海南大学国际文化交流学院）
出处：陕西社会科学论丛 2012
关键词：新课程；袁宏道；公安派；文学观
摘要：作为公安派的核心人物,袁宏道致力于“挽文道于既衰”,力主“世道既变,文亦因之,今之不必摹古者也,亦势也”,对以前、后七子为代表的复古派的模拟之弊进行猛烈批判.与“破”相对应的是他的“立”,袁宏道特别强调为人为文均须讲求“趣”与“真”.其核心创作观“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出不肯下笔”,实 ...